按：将军奕经，高宗纯皇帝曾孙，成亲王永瑆孙也。少以侍卫从军喀什噶尔，积功仕至协办大学士，上颇倚重之，故有是命。初，琦善以直隶总督误信汉奸之言，奏参林则徐严办粤东鸦片烟，不足服𠸄夷心，上乃革林职而以琦善代之。琦善至粤，撤防主款，迭为𠸄夷渎请，并割香港与之。夷心犹未餍，攻陷大角、沙角、虎门等处。琦善仍勒兵不战，致提督关天培、副将陈连升及其子陈鹏举等援绝阵亡。上闻之大怒，下琦善刑部狱。及将军奉命出征，大学士穆彰阿奏请带琦善赴浙，将军谓琦善可与议抚，不可与议战，特严却之，而挺身南下云。

按：天一阁，明兵部侍郎范钦藏书处也。乾隆时开四库馆，收录遗籍，生员范懋柱献秘书七百馀种，高宗纯皇帝赐《图书集成》一万卷以奖之，盖收藏之富甲天下焉。阁在城内月湖畔，适当𠸄夷出入之冲，故进兵时，生员范邦畘、范邦疄、范升等禀请曰：「城初陷，遗书几不保。生等以先泽所在，死守不去，今幸无恙。不日大兵破城，恐兵勇或不知，愿乞执照，预为禁压。」将军乃发给告示而去。

【校注】 （1）食邑：卿大夫的封地。收其赋税而食，故名食邑。《汉书·高帝纪》：其有功者，上致之王，次为列侯，下乃食邑。”宋时食邑，不过是一种名义。据《宋史·岳飞传》，岳飞曾兼权荆湖东路安抚都总管，湖北路、荆、襄、潭州制置使，绍兴四年（1134），因功封武昌县开国子，五年，进封武昌郡开国侯。死后，建庙于鄂，号忠烈，谥武穆。嘉定中，追封鄂王。另据《湖广武昌府志》，岳王庙在江夏县有二，一在县东五里旌忠坊，宋乾道六年（1170）建，明正德十年（1515）布政使周季凤即旧将台驿址重建；一在宾阳门青草坡，明万历中巡抚李桢建。 （2）颢：原作“灏”，径改。 （3）鹄山：即黄鹄山，又名黄鹤山。屹屹：高耸貌。 （4）过眼千年：犹阅历千载，亦含千载转瞬即过之意。水上洲：指鹦鹉洲。 千古名胜，因怕惹愁情，未敢登临。衰暮之年，始上黄鹤楼，往事千年，果上心头。诗中表达了作者千古兴亡盛衰之感。

按：汉书赵佗当秦末自立为南粤武王高帝已定天下为中国劳苦释而不诛佗既复僭称帝号文帝立遣陆贾使南粤赐书告谕佗恐顿首称臣盖文帝初镇抚天下不欲兴兵诛讨惟贬损词意冀其感服而佗果称臣奉贡书生选懦之见率以为是予则以为大失中国驾驭外域之道盖外域惟畏威不知怀德此意向屡论之若今之缅甸则大不然初以滋事边疆兴师问罪既因其吁求贷不加讨亦不过舍之而已岂值以一纸之书婉谕臣服而兹孟陨款关进贡词顺礼恭且据督臣译其来文谓其父瓮藉牙承管国事至其兄懵驳传子赘角牙同时为恶获罪天朝继蒙宽赦不加征剿感激实深伊与懵驳父子素不和睦藏身缅寺为僧自赘角牙自取灭亡众头目举伊掌管国事屡欲乞求进贡因暹罗时相侵扰并移建城池未遑将使兹特差心腹赍表并具贡物恳祈转奏乞恕已前之罪永作域外之臣谢罪入贡归诚出于倾心向化其恭顺过赵佗远矣至总督富纲讯以杨重英之事实过于苛求杨重英不过一臬司在木邦被缅甸之兵遮去留彼非若苏武之奉使朝廷也其缚送与否皆无所关系何必致问因严饬富纲令罢之且苏武在匈奴娶妻生子向已薄之闻重英在缅甸求死数次而不得若复无娶妻生子之事是较苏武为优矣并戏及之

按：古有二南无国风之名宋程大昌诗议首论之天下岂有周南之国召南之国亦岂有王统天下而谓之国之理(如诗云王国克生正谓文王尚未王天下为周一国之义耳)至豳乃追王之义或称其先王之国尚可牵强然礼表记见国风之文乃汉儒所作其所引我躬不阅乃邶风非周召王豳也向曾为国风正讹辟其妄并详稽古说加以论断矣兹以东巡道经毛苌故里采风之馀三复诗教辄有所见不能已于言夫诗先春秋而删者也春秋尊王故于每年之春首揭以王公羊传云何言乎王正月大一统也诗之王即春秋之王也孔子作春秋尊王如此而于删诗顾以王列于国且入于卫之后郑之前有是理乎孔子生于鲁父母之邦故为颂鲁非王之诸侯乎孰谓孔子尊鲁而反卑王乎诗十馀国编比后先解经家多曲说孔颖达谓王爵仍存不可过于后诸侯故次于卫夫卫王臣也不可后他国独可后卫乎名分所在可少抑不可过抑是五十步之笑百步耳欧阳修谓卫王以世爵比也王之爵受之天卫之爵受之王曷可比也张载谓若非以卫分之则王无异于正风也风之正变读其诗者自知之何待分且雅正变之间复以何者分之乎曹稡中谓天下无王而寄元于鲁故曰王者之迹熄而诗亡孔子鲁人春秋鲁史鲁人修鲁史书鲁元理也王讵可寄若如所言则是春秋继诗乃曹魏九锡之文赵宋袖中之诏也侮圣言滋甚惟王应麟谓襄二十九年季札观乐为之歌王孔子至哀十一年始自卫反鲁降王于国风非孔子也差为有据盖孔子之删诗因其旧次耳我皇祖钦定诗经传说汇纂备引诸家之说而以朱子所言十五国风次序恐未必有意置于篇末圣见超卓已微示折衷可以钻仰窥测矣其时李光地亲承圣教亦有王号犹在谁则降之之说韪矣予以为王宜列于二南之后十一国之前周之兴而南也格被遍于武夫女子其迁而东也忧思结于行役之大夫盛衰之介如此与夏书之由甘誓而五子之歌商书由高宗肜日而西伯戡黎周书由君牙囧命而吕刑文侯之命同一意俾读者憬然而悟惕然而思在上者念政教之施当端本善源在下者凛风俗之化当则古称先一序次间俯仰兴废致此之由兢兢慎守始以见诗教之大也中庸曰非天子不考文予见及此为毛郑以来说经家所未有亦考文之一不难移置篇第颁谕学官改而行之顾经文传习已久不可更易唐明皇跻月令为礼记篇首予素所深鄙即曩时定麈角解改时宪而不改戴记之义也然诵圣言正大分所关系非浅鲜因于诗发其端而覼识于后以谂天下后世之说诗者

注：【题】上图藏韬庵《致郭曾忻书》手迹「樊山」下有「冬至」二字。 【天宫】同上作「天公」。 【拂曙】同上作「拂晓」。 【快赏句】同上句下有注云：「《快雪时晴》墨迹，藏三希堂，高宗每雪必题诗其上。」

按：帝王之政莫要于爱民而爱民之道莫要于重农桑此千古不易之常经也然在高宗南渡时则更有要于此者复河北迎二帝是也尔时君若臣不闻卧薪尝胆以恢复为急即下重农之诏成蚕桑之图亦奚有裨于实政哉宋濂跋语过于颂扬而实乖论世故并识之

按：张良进四皓非安刘实害刘此杜牧之卓识向曾屡见题咏兹不复缀夫辟疆非良之子乎乃以安吕之计教陈平平巧诈患失之小人也图脱祸而听其言吕氏权由此起设非后死而军左袒则天下已为吕矣平勃又焉能安刘哉然其失总因高帝既知惠帝不类已当废之而立文帝乃牵私爱而欲立如意夫如意孺子也焉知其类已乎此由宠戚姬耳卒致戚姬为人彘惠帝饮酒自废而高帝诸子被杀者复三人吾以为吕雉之祸实高帝自召之而陈平之请封诸吕实佐之谓之为巧诈患失之小人不亦宜乎

按：平勃安刘定于左袒一言其事机危在呼吸之际设非吕后亡其事不可知也史迁躗言方若高帝有先见之明而终赖平勃者然予向谓汉高必不出此屡见之吟咏迨其后平勃听张辟疆之言驯致诸吕擅权几不可救脱吕氏尚存安刘之言其必可验乎高帝谓王陵少戆然陵固不负初心者先儒云人臣之义当以王陵为正是也

《墨缘汇观》：王绂《斋宿听琴图》，白纸本中挂幅，长三尺七寸九分，阔一尺四寸八分，中心四周乌丝界一方栏，径九寸，内水墨写虚堂烟月、剪烛鸣琴，其松竹坡石，笔墨苍润秀逸，为孟端佳作。左下押「孟端王氏」白文印，乌丝栏外右下角自题五言长诗一首，款「无锡王孟端」下押「九龙山中道士」、「孟端」二白文印，纸首上一段画乌丝界行，邹缉撰序，楷书精工，前书《翰林院斋宿听琴诗序》，其序云：「永乐三年春正月丁未，上将祀南郊誓戒，群臣致斋三日，百官既受誓，各就宿别馆。于是侍读曾公日章，修撰饯公仲益、徐公孟昭，检讨苏公伯厚、沈公民则暨无锡王公孟端与予凡七人，皆会宿于翰林之公署。于时天宇澄霁，月色清朗，诸君子相与秉烛，坐于公暑之东偏。或弈棋，或赋诗，或谈说古今，辨论人品贤否得失，亦杂然而并举。然皆以为此虽君子之所乐，而未足以极一时之欢也。沈公故为云间人，善鼓琴，其传得之于其郡人刘仲礼。前数年间，仲礼以善琴闻，当时沈公盖得其妙。因请鼓之，沈公欣然就坐，为作商调数引，舒徐安适，疏越和畅。其淳古淡泊，若有三代之遗音；其清厉激烈之思。若孤鹤宵唳、高崖泻泉，而馀音锵然震发也，坐者听之，莫不为之心畅神怡，有不知夫邪慢之气之去其体者。然后知琴之为妙，不特可以为君子之至乐，而又足以荡涤人之私虑也，此古之君子所以无故琴瑟不去于前欤！昔三代学者，于《诗》、《书》、六艺之教，以乐为治心养性成德之本。未尝一日舍之而不习。故其息焉游焉之际。必取适于琴瑟之间。所以和悦其心志、动荡其精神、且以是为文武张弛之道。则琴之为用，固非苟悦其音声之谓也。今诸君子获为斯会，而乐其心于是琴，岂非幸之至者欤！夫君子会而能乐者既难，乐而得其所以乐者又难。琴虽予未有暇学，而心窃好之、况又为诸君子之所同欲者乎！乃相与分韵赋诗，以记述其事，且要孟端为之图，而予僭序其端云。」翰林侍讲承直郎庐陵邹缉撰。」下押「范阳世家」「邹缉仲熙」印，二印皆白文。前首有尚友斋」白文小长印，下有「幼裳」白文小方印，又燕山曾日章，番阳徐旭、锡山钱仲益三人排书各五言长诗一首，曾、钱二人皆端楷，徐旭篆书，俱佳。画右邹缉又楷书题五言长诗一首，款「庐陵邹缉」。画左乌丝栏苏伯厚楷书题五言长诗一首，款「建安苏伯厚」。下曾棨题七言长诗一首，楷书类宋克，款「江西曾棨」。又庐陵周孟简、沈度五言长诗各一首，周书行楷，沈书隶古，诸题皆有印章，因其繁多，未及全录。
《石渠随笔》：王黻《斋宿听琴图》轴，画七人杂坐，秉烛。横琴，庭轩月色。掩映竹树。此盖永乐三年正月，南郊诸公斋宿翰林院者。侍读曾日章、修撰钱仲益、徐孟昭、检讨苏伯厚、沈民则、王孟端、邹仲熙共七人。邹仲熙作诗序，弹琴者为沈民则。幅内诸人皆题诗，惟民则无诗。其不在图内而题诗者，又有永丰曾棨、吉水周孟简二人。此可补一则翰林典故也。
田按：安氏《墨缘汇观》所纪，与《石渠随笔》小有不同，考明人倡和图凡在列者，家有一轴。此《斋宿听琴图》人间合有数轴。详略不同，不足怪也。恭读高宗纯皇帝文集，安氏书画。乾隆年间多入内府，此轴当别是一本。今将诸公诗可考者，并录于此。苏伯厚诗云：「玉署宿斋居，盍簪谐素约。坐中有鸣琴，宫商时间作。波澄楚江秋。露下九皋鹤。流泉响幽涧，灵籁起寥廓。维时雨初霁。微月映疏箔。炉薰轻烟袅，烛花红烬落。春风送馀寒，夜久觉衣薄。清谈杂今古，亦足资一噱。相对竟忘眠，更取茶欧瀹。鸡鸣整朝冠，晨钟动高阁。」钱仲益诗云：「圣皇重郊祀，闻戒恒兢兢。斋宿玉堂署，共集金兰朋。谈柄方亹，荧煌灿华灯。今夕复何夕，同此瀛洲登。听鼓绿绮琴，拂拭朱丝绳。初如鸣冈凤，嗈嗈日初升。又如幽涧泉，泠泠泻春冰。杳渺不可状，掩抑情何胜！虞歌怅既远，襄教亦莫徵。知音无高士，绝调沈《广陵》。寥寥太古音，千载谁复能？若人抱奇才，令誉众所譝。下指发妙意，于何得师承。况今文明运，礼乐方当兴。以兹弦歌化，至和庶其凝。嗟予临老大，世纷非所膺。忽闻《阳春曲》，坐使烦襟澄。于时春风微，夜寒袭青绫。曲罢残月落，馀晖转觚棱。分题纪佳会，用以书剡藤。」

按：沈长卿著沈氏日旦云宋孝宗之事高宗也岁朝太上皇于德寿宫时节从幸聚景园七十八十递加尊号服三年丧不变此特问视之常礼哀戚之恒情耳胡遂以孝谥耶至秀王为孝宗本生父在御二十七年不一加尊号张夫人为本生母薨仅成服后苑何其薄也光宗之事孝宗并常礼恒情不存矣自绍熙三年间六朝重华宫而后寿皇疾不问大渐不赴成服不哭罗点引𥚑谏而留正肩舆遁去岂孝宗粉饰弥文之真诚以动厥子耶所论得情理之平非独责备贤者苛求于孝宗也因感西湖南宋时事并及之

注：阿帕克霍加墓，汉人习称香妃墓，乃伊斯兰传教士玉素甫及其长子依禅派大师阿帕克之家族墓地。所谓香妃者，乃指乾隆帝裕妃，阿帕克之族裔也。

按：尚书讳启丰，雍正五年以修撰入直南书房。此卷乾隆二十二年圣驾再巡江浙，公恭和诸诗，自启跸至回跸渡江，多至百八十九首。恭检高宗圣制诗二集，赵北口行宫同扈跸儒臣联句中未载公名。盖公于二十年以内廷侍郎请养回籍，意当时迎銮江上、随驾浙西、跸路往还，先后奉敕赓和所作，至送驾渡江，更未随从，故驻跸天宁寺以后，无恭和作也。咏莪相国得尚书手翰于京师旧家，装卷属题并记。咸丰七年七月。

谨案：《石渠宝笈》首载此帖，素笺本，行书二十四字，后有「山阴张侯」四字，又「君倩」二字，幅前有「廷」字印。（明吴廷馀清斋。）元赵孟頫、刘赓、护都沓儿均奉敕跋，明王稚登跋，明汪道会、文震亨、吴廷均有跋。册首高宗御笔「神乎技矣」四字。又以装册，副纸莹洁，仿云林画二幅，题诗于册首。册凡十四幅，古锦护帙，素绫裹幅，上有董邦达水墨山水册，末幅张若霭画梅石。册中题诗数千百言，咏雪喜晴，每岁拈吟寄兴，多书诸册，并附臣工诸跋。
按：此帖自金、元已入御府，王稚登跋。朱太傅所藏二王真迹共十四卷，惟右军《快雪》、大令《送梨》二帖乃是手墨，馀皆双钩廓填耳。咸丰元年七月二十四日，赐南书房翰林同观墨迹，并命臣寯藻赋七言古诗一篇，曷胜荣幸之至。谨记。

作者注：「乾隆五十一年（1786）冬，彰化林爽文起事，南北响应，围诸罗累月，总兵柴大纪素得民心，誓死守，食尽掘树根，煮豆粕以啖，诏命大纪捍民出城，大纪奏言：『诸罗为府城北障，诸罗失，则府城亦危，且半载以来深濠固垒，守禦甚固，一朝弃去，克复为难，唯有竭力固守，以待援师。』高宗览奏，垂泪诏曰：『大纪当粮尽势竭之时，唯以国事为重，虽古名将何以加焉？』其封为义勇伯，世袭罔替。及福康安渡台，破爽文，大纪出迎，自以参赞伯爵，不执鞑橐之礼，福康安衔之，至是劾其奏报不实，诏曰：『大纪困守孤城，时逾半载，非得兵民死力，岂能不陷？若谓诡谲取巧，则当时何不遵旨出城？其言粮尽力竭，原所以速援师，若不危急其词，岂不益缓救兵？』大纪屡蒙褒奖，或稍涉自满，于福康安礼节不谨，致为所憎，遂直揭其短，殊失大臣休容之度。又福康安抵诸罗后，凡有攻剿，皆不派大纪、蔡攀龙，而于拥兵不救之恒瑞，非唯不劾，且屡叙其战功，曲为庇护。会侍郎德成自浙江归，高宗以福康安劾大纪事询之，德成奏大纪在任贪黩，令兵私回内地贸易，及事起仓卒，不早扑灭，以致猖獗。又逮问提督任承恩，供亦同，乃命福康安及闽浙总督李侍尧查奏。五十三年（1788）春正月，诏曰：『柴大纪前此守困孤城，不肯退兵，奏至时，朕披阅坠泪，即在廷诸臣，凡有人心者莫不叹其义勇，用人者当录其大功，而宥其小过，岂能据福康安虚词一劾，遽治以无名之罪，前询李侍尧之旨，至今尚未复奏，殆亦难于措词乎？』寻李侍尧奏至，略如福康安指，福康安又奏至，请解京正法。七月，大纪逮至京，命军机大臣会同大学士九卿覆讯，大纪再三称冤，及庭讯，始引咎仍微诉其枉，诏曰：『福康安等拟大纪斩决，朕念其守城微劳，原欲从宽，末减改为监候，乃展转狡辩取死，岂可复从宽典？其即依所拟正法。』于是大纪论斩，时论冤之，全台兵民，下逮妇孺，莫不为流泪。」

注：史公祠为清所建，乾隆帝追谥其“忠正”，代有祭祀。